Тема: Просветление или шизофрения?

Когда сыновья подросли, они стали спрашивать мать, чем занимаются их отцы, на что та ответила: - Вы родились не для того, чтобы идти по стопам отцов, а для того, чтобы распространять учение Будды. Изучите Дхарму и позаботьтесь о том, чтобы наступил новый расцвет святого учения Абхидхармы.

Васубандху отправился в Кашмир изучать Абхидхарму у Сангха-бхадры. Асанга же подумал, что будет лучше отправиться на гору Куккутапада, встретиться с Буддой Майтреей и получить у него наставления. Так он и сделал. Шесть лет, претерпевая тяжкие лишения, он созерцал Будду Майтрею, но не получил даже благоприятного сновидения. Решив, что ему не удастся достичь цели, он в унынии покинул те края. На пути ему повстречался человек, который тер толстый железный стержень мягкой хлопковой тканью.

- Что ты делаешь? - спросил Асанга. - У меня нет иголки. Хочу ее сделать, вот и тру железо, чтобы стереть лишнее.

Асанга подумал: "Сколько ни три толстый железный стержень мягкой тряпкой, иглы все равно не получится - разве что лет через сто, да только люди так долго не живут. Мирской человек так тяжко трудится над ничтожной задачей, а мне не хватает усердия для практики благородной Дхармы!" Он вернулся и еще три года предавался медитации, но не получил ни малейшего признака успеха. Тогда он подумал, что наверняка никогда не достигнет цели, и решил уйти.

Когда он проходил мимо огромной каменной горы, которая, казалось, упиралась в небо, ему снова встретился какой-то человек: он окунал в воду перо и хлестал им по скале.

- Зачем ты это делаешь? - спросил Асанга. - Эта гора слишком высока, и солнце никогда не попадает в мой дом, который стоит к западу от нее. Вот я и решил ее хлестать, пока она не искрошится.

Асанга вновь мысленно укорил себя и вернулся назад. Он продолжал медитацию еще три года, но даже не увидел ни одного благоприятного сна. Удрученный, с мыслью том, что теперь уже никогда не сумеет достичь цели, он покинул свое убежище.

На дороге он увидел собаку, хромую на обе задние ноги. Хотя вся задняя половина ее тела кишела червями, она все еще была полна злобы. Волоча зад и упираясь передними лапами, она, похоже, была готова броситься на Асангу. При виде ее Асангу охватило нестерпимо острое чувство жалости. Он отрезал кусок собственной плоти и накормил им собаку, а затем решил избавить ее от червей. Но он побоялся, что раздавит их, если будет вытаскивать руками.

Решив слизывать червей языком, он, пригляделся и увидел, что вся задняя часть собачьего тела покрыта отвратительным гноем. Не в силах вынести этого зрелища, он закрыл глаза и высунул язык. Однако его язык коснулся не тела собаки, а земли! Открыв глаза, Асанга увидел, что перед ним не собака, а Будда Майтрея, излучающий ослепительное сияние.

- Как ты жесток со мной! - воскликнул Асанга. - Почему ты не являлся мне все это время! - Дело не в том, что я тебе не являлся. Просто из-за своих тяжких омрачений ты меня не видел, хотя мы с тобой никогда неразлучались. Благодаря двенадцати годам, проведенным в медитации, твои омрачения стали немного легче, поэтому ты и увидел меня в облике собаки. Поскольку как раз сейчас в тебе родилось великое сострадание, твои омрачения очистились без остатка и ты по-настоящему видишь меня. Если не веришь, посади меня на плечо и покажи народу.

Тогда Асанга посадил Майтрею на правое плечо и пошел на рыночную площадь, где стал спрашивать каждого прохожего, что он видит у него на плече? Все говорили, что там ничего нет. Только одна старушка, омраченность которой была не так тяжела, сказала: "У тебя на плече гниющий собачий труп".

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге

Sepia, в приведенной Вами истории ответ. Нужно избавляться от омрачений.

Наивнее всего полагать, что нынешнее состояние чем-то существенно отлично от той же шизофрении. Многие ли видели микробов? Но мало людей найдется, кто подняв с земли яблоко не помоет его, или хотя бы не протрет.

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге

Просветление это когда в Вас видят Майтрею,а шизофрения когда Вы носите гниющий труп на плeче.

Гораздо сложнее жить в социуме и не сойти с ума.

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге
Домашняя страница

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге

Чтобы не свихнуться, надо практиковать под руководством аутентичного учителя аутентичные учения. Без самодеятельности и придумывания)) И не расчитывать на достижение просветления в очень короткий срок. Просто,тихо мирно практиковать Дхарму. Без особых ожиданий и амбиций. Да, и не терять чувство юмора по отношению к себе в процессе. Имхо. Или не практиковать вообще))

Как отличить сумашедшего от просветленного? Очень просто - спросить своего просветленного Учителя ху из ху))

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге
Домашняя страница

Sepia, в приведенной Вами истории ответ. Нужно избавляться от омрачений.

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге
Домашняя страница

По адекватности поведения (вне зависимости от того, что он воспринимает своими органами чувств) и по тем качествам, проявление которых мы можем наблюдать.

Примером поведения "просветленного существа" является Будда Шакьямуни.

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге
Домашняя страница

Спасибо от:

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге

Ни к чему моделировать, что же это такое - видеть божеств. Вы видите сны? Закройте глаза. Можете ли Вы представить себе цветок? Вы видите то, что представляете?

Понимание того, как работает ум, помогает осознать, что приходящие образы имеют свою структуру, свои закономерности и свои зависимости. Кому-то очень трудно вообразить что-то фантастическое, неправдоподобное, кому-то легко.

Дело не в том, что именно Вы видите. Дело в том, что это, как, и почему происходит с Вами.

Вам не нужно всякий раз смотреть в микроскоп, чтобы вспомнить о микробах, верно? Вы просто помоете яблоко. Потому что Ваше воображение неплохо обучено действовать Вам на пользу. Вам не обязательно заболеть дезинтерией, чтобы начать мыть яблоки, так ведь?

Не нужно думать, что способность видеть за одними явлениями другие является чем-то болезненным. Когда инженер по строительству мостов стоит на берегу, он прекрасно может себе представлять, каким здесь будет мост.

Когда Вы пишете свое сообщение, его еще нет. Но Вы же знаете, каким оно будет?

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в блоге

В зрелой Махаяне двумя главными и определяющими качествами бодхисаттвы становятся Мудрость (праджня) и Сострадание (каруна).

Тексты утверждают, что невозможно стать Буддой, не обладая в совершенстве этими двумя качествами, причем сострадание начинает восприниматься в практическом модусе — как набор «искусных средств» или методов (упая), посредством которых бодхисаттва, движимый состраданием, получает возможность помогать живым существам освободиться от пут сансарического существования. Как птица не может лететь только на одном крыле, говорят тексты, так и состояния Будды нельзя достичь только при помощи одной лишь мудрости или одних искусных средств: мудрость без средств пассивна, средства без мудрости слепы. Впоследствии в рамках тантрического буддизма мудрость начинает символически изображаться в виде женского божества, искусные средства/сострадание — в виде мужского; их соитие есть высшая интеграция (юганаддха), ведущая к пробуждению и обретению состояния Будды.

Вот характерное буддийское предание, описывающее важность соединения праджни и упаи (каруны), мудрости и метода (сострадания).

Великий буддийский философ, один из отцов философии йогачары Асанга (IV — V вв. н. э.) стремился установить общение с бодхисаттвой Майтреей, грядущим Буддой, чтобы стать его учеником. Для этого он погрузился в созерцание и пробыл в самадхи три года. Выйдя без какого-либо результата из самадхи, Асанга увидел человека, стачивающего напильником скалу. На вопрос удивленного Асанги тот ответил, что хочет сделать иглу из скалы. Асанга устыдился своего нетерпения и лености и снова на три года погрузился в самадхи, однако и на этот раз не достиг успеха. Выйдя из самадхи, он на этот раз увидел человека, который долбил подножие огромной горы ломом и перетаскивал камни на другую сторону долины. Асанга удивился такой работе того человека и спросил, ради чего тот все это делает. Человек ответил философу, что гора загораживает солнце окнам его дома и он хочет перенести ее на другое место. Асанга снова устыдился своего нетерпения и недостатка усердия и еще на три года ушел в самадхи, но и на этот раз ничего не достиг. Тогда огорченный и разочарованный монах покинул место своего уединения и вошел в близлежащий город. Там на городской площади он увидел издыхающую собаку, на боку которой кишели черви. Сердце Асанги преисполнилось состраданием, и он подумал, что если он оставит все как есть, то погибнет

собака, а если он снимет с нее червей, то погибнут черви. Тогда Асанга взял нож и отрезал от бедра кусок собственной плоти, снял с собаки червей и положил их на мясо. В этот же момент собака чудесным образом преобразилась, и перед потрясенным Асангой явился в сиянии света бодхисаттва Майтрея, с которым Асанга безуспешно стремился вступить в общение, практикуя йогу. Но и его занятия йогой не пропали даром, ведь именно благодаря им он обрел мудрость, которая теперь, соединившись с состраданием, принесла желаемый плод [2].

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎